研究表明：喜歡性虐戀的多為男性，角色扮演中人們傾向於「被虐」。性學家認為性虐待的界限是通過摧殘異性或同性成人、兒童，將對方推向不堪忍受的境地，從中獲得性興奮和滿足的人，都統稱為施虐者。相反的，通過自身身體遭受痛苦獲得性快感的人，稱為受虐狂。西方曾有句格言：「真愛是畸形的。」
中國同樣也有這樣的俗語：打是親，罵是愛，不打不罵是禍害。這都反映了愛的表達有多種方式，其中也包括了一種特殊的方式——虐戀。
這是一種偏好和個人選擇，是一種日常生活方式的拓寬。性虐戀的出現是基於特定的社會現實，是一種應當被理解的社會建構行為。
為什麼有些人著迷於性虐戀？究其根本也不乏生理上的原因。
16世紀末期的一位德國醫生梅柏就將鞭打和性刺激聯繫到一起，他就此提出這樣的觀點：「鞭打可以對受虐者的勃起有刺激作用。」
這一觀點發展至今，受到普遍認同的生理過程就是：「通過對脊背下部和臀部的鞭打使得產生熱量，熱量從腰部傳輸到生殖器位置，於是刺激了性行為的發生。」
性虐戀中，對於疼痛有依賴也是因為性反應的相對遲鈍，需要依靠這種外力強度刺激。正如「痛並快樂著」的說法。
研究表明：在性虐戀中，喜歡扮演受虐角色的人比喜歡扮演施虐者角色的人要多。另外，研究中也得出，性虐戀的參與活動中，男性人數要比女性人數要多得多。
虐戀者之間的關係也存在複雜的情況，有長期伴侶，也有短時間的夥伴。
性虐戀的雙方在這段關係中藉助不一樣的現實生活角色、身份來體驗這種別樣的性體驗，這個行為本身對於現實的重構和顛覆正是有的人沉迷於性虐戀的原因，也是心理學家不用病理學角度而是用社會關係角度看待這個行為的原因。
弗洛伊德覺得性虐戀雙方的行為衝動都是從掌控的本能地衝破出來的。
施虐者和受虐者原本平衡的性關係，當施虐者的滿足得到過大滿足時，施虐者對於這種滿足就會延伸出一種破壞力——性虐戀。
同樣的，為了自身的完全掌控，就會做出相應的性虐待行為。
由此可以看出，性虐戀的初衷是源於對自身擴大滿足的需要和渴求，性虐戀出於施虐者和受虐者的相互聯繫，而不是源於對彼此的侵略，可以認為受虐待也是一種另類的愛意表達。
普通老百姓會認為性虐戀中疼痛是核心，其實核心問題是多方面的。諸多研究結果表明，性虐戀中最重要的因素是不僅是對疼痛的追逐，也是對權力的迷戀。
性虐戀二者之間的權力關係才是這段虐戀的核心要素，疼痛只是這過程的體現，也是這段關係進行強化的工具。
關於這段性虐戀關係，何人為主導的問題是經過超期發展演變的。早期的性學家和精神分析學家認為施虐者比受虐者擁有更大的權力和影響力。
奧地利心理學家弗洛伊德認為施虐的行為存在就是性過程中有攻擊成分的強大和發展，並通過一系列成操到達主導的地位。通過這些論斷，無疑是認定了施虐者就是這段性虐戀中的權力中心。但是隨著社會的發展，對於這一論斷出現了不一樣的聲音。
心理學家開始認為施虐者的權力是來自受虐者的賦予，因為一旦受虐者退出這場關係或在這段關係中不再服從施虐者，這樣的情況下，施虐者的地位和權力將不復存在。
現行的觀點就是認為受虐者才是這段性虐戀中的權力中心，而有的人沉迷於性虐戀中，也正是沉迷於權力的誘惑中。無論是施虐者還是受虐者都是對這種權力的推崇，一種對權力的迷戀。
權力概念的研究中，研究學者認為權力不僅僅意味著對別人的控制和影響，也牽扯出如何對抗別人的影響。
權力分為能夠對他人進行控制的社會權力和能夠忽視別人的影響從而使得自己獨立存在的個人權力。性虐戀中雙方都想改變對方的思想、情感和行為，同時也努力抵消對方帶來的影響和衝擊。
艾賓曾指出：「受虐傾向是一種心理的特殊變態，具有這種傾向的人的性感覺和想法完全徹底地屈服於另一位異性的意志，被這個人像主人一樣羞辱和虐待。」
艾賓認為肉體的痛苦不過是奴役關係的極端表現。所以有的人著迷於性虐戀，也是出於對生理、本能和權力的著迷。
中國同樣也有這樣的俗語：打是親，罵是愛，不打不罵是禍害。這都反映了愛的表達有多種方式，其中也包括了一種特殊的方式——虐戀。
這是一種偏好和個人選擇，是一種日常生活方式的拓寬。性虐戀的出現是基於特定的社會現實，是一種應當被理解的社會建構行為。
為什麼有些人著迷於性虐戀？究其根本也不乏生理上的原因。
16世紀末期的一位德國醫生梅柏就將鞭打和性刺激聯繫到一起，他就此提出這樣的觀點：「鞭打可以對受虐者的勃起有刺激作用。」
這一觀點發展至今，受到普遍認同的生理過程就是：「通過對脊背下部和臀部的鞭打使得產生熱量，熱量從腰部傳輸到生殖器位置，於是刺激了性行為的發生。」
性虐戀中，對於疼痛有依賴也是因為性反應的相對遲鈍，需要依靠這種外力強度刺激。正如「痛並快樂著」的說法。
研究表明：在性虐戀中，喜歡扮演受虐角色的人比喜歡扮演施虐者角色的人要多。另外，研究中也得出，性虐戀的參與活動中，男性人數要比女性人數要多得多。
虐戀者之間的關係也存在複雜的情況，有長期伴侶，也有短時間的夥伴。
性虐戀的雙方在這段關係中藉助不一樣的現實生活角色、身份來體驗這種別樣的性體驗，這個行為本身對於現實的重構和顛覆正是有的人沉迷於性虐戀的原因，也是心理學家不用病理學角度而是用社會關係角度看待這個行為的原因。
弗洛伊德覺得性虐戀雙方的行為衝動都是從掌控的本能地衝破出來的。
施虐者和受虐者原本平衡的性關係，當施虐者的滿足得到過大滿足時，施虐者對於這種滿足就會延伸出一種破壞力——性虐戀。
同樣的，為了自身的完全掌控，就會做出相應的性虐待行為。
由此可以看出，性虐戀的初衷是源於對自身擴大滿足的需要和渴求，性虐戀出於施虐者和受虐者的相互聯繫，而不是源於對彼此的侵略，可以認為受虐待也是一種另類的愛意表達。
普通老百姓會認為性虐戀中疼痛是核心，其實核心問題是多方面的。諸多研究結果表明，性虐戀中最重要的因素是不僅是對疼痛的追逐，也是對權力的迷戀。
性虐戀二者之間的權力關係才是這段虐戀的核心要素，疼痛只是這過程的體現，也是這段關係進行強化的工具。
關於這段性虐戀關係，何人為主導的問題是經過超期發展演變的。早期的性學家和精神分析學家認為施虐者比受虐者擁有更大的權力和影響力。
奧地利心理學家弗洛伊德認為施虐的行為存在就是性過程中有攻擊成分的強大和發展，並通過一系列成操到達主導的地位。通過這些論斷，無疑是認定了施虐者就是這段性虐戀中的權力中心。但是隨著社會的發展，對於這一論斷出現了不一樣的聲音。
心理學家開始認為施虐者的權力是來自受虐者的賦予，因為一旦受虐者退出這場關係或在這段關係中不再服從施虐者，這樣的情況下，施虐者的地位和權力將不復存在。
現行的觀點就是認為受虐者才是這段性虐戀中的權力中心，而有的人沉迷於性虐戀中，也正是沉迷於權力的誘惑中。無論是施虐者還是受虐者都是對這種權力的推崇，一種對權力的迷戀。
權力概念的研究中，研究學者認為權力不僅僅意味著對別人的控制和影響，也牽扯出如何對抗別人的影響。
權力分為能夠對他人進行控制的社會權力和能夠忽視別人的影響從而使得自己獨立存在的個人權力。性虐戀中雙方都想改變對方的思想、情感和行為，同時也努力抵消對方帶來的影響和衝擊。
艾賓曾指出：「受虐傾向是一種心理的特殊變態，具有這種傾向的人的性感覺和想法完全徹底地屈服於另一位異性的意志，被這個人像主人一樣羞辱和虐待。」
艾賓認為肉體的痛苦不過是奴役關係的極端表現。所以有的人著迷於性虐戀，也是出於對生理、本能和權力的著迷。